什么叫做帝王之术?www.70004.com

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  帝王之术是统治阶级运用权力的策略和手段,是剥削阶级的政治工具。权术是人类社会发展到一定阶段的产物,社会公共权术由极少数统治者控制。

  首先,“权术”要忠于统治阶级,是统治阶级的执政工具。其次,“权力战术”要为统治阶级履行自己的“职责”。因此,他们不会无情地有效地分裂、瓦解甚至敌对团体。第三,要为统治阶级尽最大努力,就必须用“权力战术”来欺骗和愚弄人民。

  在中国古代,封建统治者的治国方略被称为权术。在某种意义上,权力不仅包括先进的政治策略——我们称之为艺术,还包括虚伪的欺骗和投机——我们现在称之为权力。

  种意义上的权术,既包括先进的政治策略一我们称之为艺术的东西;又包括虚伪诡诈的骗术和投机术一我们现在称之为权术的东西;例如吕不韦在政治上主张统洽者对学士要以礼待、重视知识 、起用能人,强调贤主与有道之士“相得然而后乐 ,不谋而亲,不约而信,相为禅智竭力”。

  这是一种进步的领导艺术,但他又主张利用城民的欲望租畏俱心理,引诱人们追求荣誉和利益,这又具有我们今天所讲的浓厚的权术特点 。《吕氏春秋》 中总结的“君静臣动”的权术,领导者善于授权,充分发挥下属主观能动性的领导艺术,利用下属的功绩和罪过稳固自己地位的诡诈之术。

  在漫长的封建社会中,有的权术对社会的发展起到了一定的推动作用,也有的权术被历代阴谋家所利用,成为官场倾轧、害国害民的工具。

  展开全部帝王学是集中国古代帝王的领导学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体的特殊学科。

  君道,是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本原则。把我们审视的目光投回古代,从某种意义上来说,帝王也是一个管理者,只不过他所管理的不是一般的团体,而是一个庞大的国家。

  综观五帝的治国之道,都能善用无为而治的法则,并在运用中使之体现为最高的和谐,天下百姓在日常生活中得到了实惠却不知道是怎么回事,行为合乎道义却好像生来就有这种修养。这就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜之仁德的具体表现。

  一,王者不能事必躬亲,要懂得用人。以调动天下人才之积极性为己用,乃王者之大道。

  三,最大的私是私天下,而要取天下、成就最大的私,就要先做到无私,不争小利,这是成就王者的规律。

  四,什么样的王者是称道的,如何做才是一个万民称颂、流芳百世的王者?历史表明,王者之道,贵在征服人心为先。

  五,做任何事情要有原则,有度,www.70004.com。超越了度则走向反面。因此,王者必善于把握时机审时度势。

  六,至高无上的王者地位与权力欲望,人皆想要之。但夺取权力是危险的,古往今来的兴衰成败和权力的更替变换提醒人们,面对权力的诱惑,必须既慎且惧,必须小心慎重地使用和守护手中的权力。

  七,要说服、打动人心,让人接受自己的主张或意见,是一门高超的艺术,而其中最重要的,是如何揣摩对方的真实意图。

  八,失败中潜伏着成功的机会。关健在于如何看待失败、如何把失败转化为成功,把灾难转化为成就。

  九,要想成功立业,不能寄望于他人,没有任何东西是可以永远依赖的,因为事情总在变化。因此,只能依靠自己的信念,不断修炼和提升自己处世与应变的能力。

  2013-12-05展开全部帝王学是集中国古代帝王的领导学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体的特殊学科。

  君道,是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本原则。把我们审视的目光投回古代,从某种意义上来说,帝王也是一个管理者,只不过他所管理的不是一般的团体,而是一个庞大的国家。

  综观五帝的治国之道,都能善用无为而治的法则,并在运用中使之体现为最高的和谐,天下百姓在日常生活中得到了实惠却不知道是怎么回事,行为合乎道义却好像生来就有这种修养。这就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜之仁德的具体表现。

  一,王者不能事必躬亲,要懂得用人。以调动天下人才之积极性为己用,乃王者之大道。

  三,最大的私是私天下,而要取天下、06113.com,成就最大的私,就要先做到无私,不争小利,这是成就王者的规律。

  四,什么样的王者是称道的,如何做才是一个万民称颂、流芳百世的王者?历史表明,王者之道,贵在征服人心为先。

  五,做任何事情要有原则,有度,超越了度则走向反面。因此,王者必善于把握时机审时度势。

  六,至高无上的王者地位与权力欲望,人皆想要之。但夺取权力是危险的,古往今来的兴衰成败和权力的更替变换提醒人们,面对权力的诱惑,必须既慎且惧,必须小心慎重地使用和守护手中的权力。

  七,要说服、打动人心,让人接受自己的主张或意见,是一门高超的艺术,而其中最重要的,是如何揣摩对方的真实意图。

  八,失败中潜伏着成功的机会。关健在于如何看待失败、如何把失败转化为成功,把灾难转化为成就。

  九,要想成功立业,不能寄望于他人,没有任何东西是可以永远依赖的,因为事情总在变化。因此,只能依靠自己的信念,不断修炼和提升自己处世与应变的能力。

  十,人的成败、国家的兴亡,是否有天命的注定,由古至今便议论纷纷。但从历史规律来看,人或国家的命运还是掌握在自己的手里,在于人事,而不是天命。

  【简介】该书集中国古代帝王的领导学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体,纵览帝王将相兴亡得失的历史,总结英雄豪杰成败盛衰的教训,点评历代帝王兴亡霸业及诸子百家经邦济世之术的长短优劣,广泛涉及帝王之学的方方面面,堪称集中国人最高智慧的大成之作。《帝王学》一书自问世以来,受到历代帝王和政治家的高度重视和推崇。其特点有三:一是全面。作者在前人相关著作的基础上,博采众长,从六个大的角度和多个侧面全面解析帝王学;二是深刻。作者不是泛泛空论,而是在每个侧面和细节问题上都做深入的剖析和论证,旁征博引,层层递进;三是实用性极强。乾隆皇帝一生多次阅读此书,还亲自题诗,向皇子和大臣们推荐。

  2013-12-05展开全部汉武帝刘彻(前156——前87),西汉皇帝,景帝(刘启)之子,初封胶东王,7岁时被立为太子。

  执政期间,为加强中央集权,采纳主父偃的建议,颁行推恩令,使诸侯王藩国自析为候国。并接受董仲舒建议“独尊儒术,罢黜百家”作为巩固统治思想的工具,令郡国举孝廉及秀才、贤良方正等。设五经博士,在京师长安兴建太学,又令郡国皆立学官,儒家思想从此逐渐成为中国封建社会的正统思想。同时,继续执行汉初的休养生息政策,兴修水利工程和治理黄河。为解决财政困难,改革币制,禁止郡国铸钱,实行盐铁官营,均输平准等制度。并又颁布算敬、告缉令。曾派张赛两次出使西域,加强了对西域的统治,发展了经济文化交流。又派遣唐蒙至夜郎,经营西南夷,在西南先后建立了7个郡,加强了内地同西南地区的联系。并用卫青、霍去病为将多次出击匈奴,迫其远退漠北,解除了北方匈奴的威胁,保障了北方经济文化的发展。又征服闽越、东瓯和南越,设郡县以治理。

  汉武帝时期对匈奴的战争,在战争初期匈奴异常强大,而汉朝也在长达数十年的时间中对匈奴俯首称臣岁岁联姻以息干戈,但是当战争结束后结果出乎意料的是大汉帝国取得了空前的胜利,迫使匈奴西迁,其蝴蝶效应则是掀起了亚欧大陆上长达一个多世纪的民族大迁徙,导致了罗马帝国的衰亡。